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| 滋賀県栗東市上砥山地区で少なくとも400年以上前から行われている「山の神」の行事を拝見してきました。 |
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これは，旧暦正月１日から７日（今年は平成24年1月31日～2月6日）まで，女人禁制で，4軒(人)の男性によって行われる五穀豊穣と子孫繁栄，山の作業の安全等を祈願する行事です。
良く似た行事は，他の地域（野洲市など）でもひっそり（？）行われているようです。私は立ち会えませんでしたが，その痕跡を見ることができました。
かって「山の神」の行事は，全国で行われていたと思われます。
実際，私の小さい頃(昭和30年代)，田舎（岐阜県飛騨地方）では「山の講」というのがあり，山のふもとの祠の前で火を焚き，『山の講のかんじん～～』などと声をかけながら集落を回り，米をもらい，当番の家に泊めてもらった記憶があります。このような行事のうち，現在いくつが残っているでしょうか？
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「山ノ神」の行事とは： |
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その昔，石器時代や縄文時代には，人々は山に入り動物や木の実などを採取をし，山の恵みを得てきました。
農耕時代になっても，山からは稲作に必要な水が得られるなど，山は信仰の対象でした。
その後，神社が祀られるようになっても，山そのものをご神体としたり，あるいは大陸から伝来した仏教が広まっても，山や山の自然に対する信仰は揺らぐことがありませんでした。
このように，わが国では古代から山や自然を信仰の対象として来ましたが，さらに家内安全や子孫繁栄などの願いも含めて，山の神信仰が全国的に広まりました。そしてその象徴として，男女の石像や男性のシンボルなどが祀られました。ここ上砥山では，それを木の枝で表現し，昔ながらの祭りを維持されています。
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「山の神」の行事の詳細： |
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上砥山の山の神の行事は４軒（４人）で行います。いずれも男性で，女人禁制です。
この４軒は，原則，くじ引きで“神宿”，“こしらえ宿”，“ハナそろえ宿”，“芸人宿”を分担します。
このうち，“神宿”は神様を祀る家，“こしらえ宿”は嫁入り前の準備を整える家，“ハナそろえ宿”は，ハナ（樒（シキミ，シキビ））配りの前に，ハナを揃え準備する家，“芸人宿”は，大阪などから芸人を呼んで村人に楽しんでもらうための家， というように，それぞれ役割があります。
しかし，最近では，集会所で各種の作業を行うようになり，また芸人を呼ぶことも 無くなり，形が残るのは“神宿”と“こしらえ宿”のみとなっています。
4人は，毎年，旧暦の1月元旦から1月７日（平成26年は，2月１日～７日）までの7日間，集会所に共同で寝泊まりし，この行事に必要なものを準備します。そして，その期間は，ある苦行？を強いられます。
その苦行とは・・・(a)他所の火に当たってはいけない。（b)女の人の料理を食べてはいけない。(c)女の人（家族も含めて）と話をしてはいけない。（d)四つ足動物を食べてはいけない，等々。
それを頑なに守る事を強いられます。
この期間中の一連の行事は以下のようなものです。
(1)「ハナ配り」
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山（十九度山（じゅうくどさん）；かってこの上砥山が管理していた近くの山)から，昔からの決まり事であるハナ（樒（シキミ，シキビ））の枝を取ってきて，関係者宅に配ります。その行き先は，現在の守山市などの数カ所です。
この上砥山が栗東市なのになぜ守山市なのでしょうか？
それは昔，この上砥山地区が十九度山という山を管理，利用していたことの名残です。すなわち，地権者にお礼として正月の仏事に必要なハナ（樒の枝）を配る昔からの習慣が，現在も続いているのです。 |
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ちなみに守山市古高・大将軍神社の花勧請（下方参照）は，この配られたシキビの花で作られています。
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(2)「オッタイ（男体，男松），メッタイ（女体，女松）の枝（＝神木）2組」を山から取ってくること。
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これらの形が非常に重要です。（近頃は，なかなか良いカタチの枝が無く，捜すのに苦労するそうです。）
これら4体の形を整え，それぞれ顔を描きます。
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3)その他の作り物
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これ以外にも作り物はいくつかあり，フジヅル製のモッコ，竹スノコ，ワラこも，桟俵，紅白の餅，芝生製のかまど等々。この芝生製のかまどは，神宿の庭に作ります（下の写真参照）。
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(3)“こしらえ宿”から，メッタイ2体がモッコに担がれて，“神宿”への嫁入り <2月6日15:00>
“神宿”では神社の宮司さんの立会のもと三三九度の杯をいただきます。
（以下の写真参照。昔はきちんと羽織り袴だったそうですが，最近は黒の式服と白のネクタイだそうです。）。
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“山の神の嫁入り”の様子
(京都新聞（平成25年2月15日）
から引用
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今年の嫁入り後の“神宿”（Sさんのご厚意で拝見できました）の様子を写真に納めました（2月6日22:00）。
神宿ではすでに三々九度の杯は終わり，祭壇が作られていました。
2体の神様は合体した形でおられました(^^)/。
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神宿（Sさん宅）での祭壇 |
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同左 |
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同左（顔が描かれています） |
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(4)深夜に全裸で川に入り行う“みそぎ（水行）”＜2月7日深夜（午前0:00出発）＞
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これも決まり事の，決まった場所で行う「みそぎ（水行）」に4人が行くことになりました。
これは，真冬の凍えるように冷たい川に全員が“全裸”で入り，身を清め，玄米と酒を入れる「竹とっくり」を洗うというものです。しかも，それぞれ７回半。決まりごとはきっちり守られているとのこと。
しかし，ちょうどこの日に限って深夜に雪が降り始めました。
私はノーマルタイヤの車で，４人の載る車に追走しましたが，目的地（十九度山の峠を越えた山奥）の近くまで行ったものの，急カーブでスリップし易く，ガードレールも無い道路に危険を感じ，やむなく引き返しました。
しかし皆さんは，凍えるほど冷たい川の水にひるむこともなく，無事に水行を終えたとのことでした。
その大事な核心的（?）行事に立ち会えなかったことは，今回（平成26年）最大の心残りとなりました。 |
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(5)玄米を煎り，神饌を作ること＜2月7日午前1:00＞
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水行から“神宿”に帰った皆さんは休憩する間もなく，次の決まりごとに取りかかりました。
庭に作られたかまどで，カワラケに洗った玄米をのせ，火を焚きます。
（この火は，あらかじめ用意されていた豆殻に，火打ち石で点けます。
このような材料と方法も，昔から引き継いできたもののようです。
しかし，豆殻は湿っていて，なかなか着火せず，悪戦苦闘の末，ようやく点火されました。
玄米を煎るところまで加熱したら，桟俵につめます。一方，カワラケは半分に割ります。
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神宿の庭に作られたかまど |
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豆殻の火で玄米を煎ります |
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煎った玄米とカワラケ |
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(6)“神宿”から２体の神の担ぎ出し＜2月7日午前2:00＞
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“神宿”から，２体の神とカワラケ・煎った玄米を入れた桟俵・竹とっくりを乗せたモッコが，東山・西山の２方向にむけて担ぎ出されました。
2人ずつ組になりモッコを担ぐ前の人は，頭に懐中電灯をつけ，手には提灯を持っています。
西山方面についていくと，「オッタイメッタイワーイワイ」などと呪文を唱えながら(深夜なので小声です)，民家の間を通り，雪の降る中を運んで行きます。
到着したのは雪の積もる林の中でした。
そこに着くと，竹すのこを敷き，2人が交代で上の呪文を唱えながらオッタイメッタイを3回重ね合わせます。
その後，きちんと山の神に2礼2拍手1礼をして終了。・・・・時刻は午前2:30になっていました。
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林の中へと入っていきます
（西山方面） |
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最終地点
（西山方面） |
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もう１か所の行先（東山方面）では：
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次の日，モッコのもう1か所の行先を訪ねました。それは上砥山地区にあるトレセン（JRAトレーニングセンター）内のある場所です。
林の中に安置された山の神とは違い，きちんと柵で区切られた所定の場所におられました。 |
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他の地域での山の神の行事：(1)野洲市にて
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野洲市（辻）には，「山の神」と彫られた立派な石碑があり，その前にリアルな男女の神様（人形）が置かれていました。
この辺りは集落と離れていて，行事の詳細は不明ですが，少なくともここ1～2か月のうちに行われたようです。 |
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「山の神」と掘り込まれた石と勧請縄
（石は，高さ２mあります） |
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石の下には山の神の人形
が，置かれていました |
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山の神の人形
（リアルです） |
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他の地域での山の神の行事：（2)湖南市にて
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野洲市（辻）から数㎞離れた湖南市近くまで車を走らすと，うっそうとした林とそれに隣接する集落があり，なんとなく山の神でもしていそうな雰囲気を感じたので，速度を落として運転しながら道路脇を観察したのですが，そんなに簡単に見つかる筈がありません。
そこで，畑仕事をしていた老人に尋ねてみました。
すると，老人は，「昔この集落では山の神の祭りを盛大にやっていた」と，詳細に熱っぽく語ってくれました。
しかし，「最近はいっこうに，（この行事を）している気配がない」と残念そうでした。それでも，（可能性のある）近くの神社を教えてくれました。
そこは野蔵神社という所で，行ってみると，確かに境内の一画にその行事の痕跡がありました！
しかし，肝心の山の神が見あたりません。探してみると，近くにワラで作った男女の人形１セットが捨ててありました。
おそらく，男性数人（？）で，山の神の行事が行われたようです。
竹の支柱には，「東 １月３日 晴明」「西 天下和順 村中安全」「南 山ノ神神社」「北 平成26年1月３日」と書かれていました。
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（参考）
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山の神で配られた「ハナ」の行方は？・・・大将軍神社の花勧請になっていました。
栗東市上砥山の人々が配ったハナ（シキビ）は，守山市古高の大将軍神社で，旧暦正月２日，古老たちによって花勧請として吊るされる決まりになっています。
これも上砥山の山の神と連動した大事な行事なのです。 |
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<参考文献> |
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1 |
「陰陽の世界」（別冊 太陽121号）：平凡社発行，2003.2.24 |
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2 |
「山の神の像と祭り」：大護八郎著，国書刊行会発行，1984.10.20
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